mohdzaki.mnoor invites you to Ummaland.

Assalamu alaykum,

mohdzaki.mnoor invites you to Ummaland.

Ummaland is a social network for Muslims which focuses on your success and what really matters here and hereafter.

To accept this invitation,please, follow the link below:
http://www.ummaland.com/invite/id_724490/


Download iPhone App or Android App



Wassalam,
www.ummaland.com

Email Notifications | Invite Friends

P.S.: We are raising funds to help our brother and sisters in Gaza.
Click here to support: Gaza Crisis Appeal

الأسماء والكنى والألقاب

من الواجب لطالب العلم أن يعرف الأعلام والأعيان والرجال والفحول. والأمور التي يجب أن يعرفها عنهم أسمائهم وموالدهم ووفياتهم وشيوخهم وتلامذتهم ومؤلفاتهم. كما أنه لا يكفي معرفة الاسم ولا يعرف الكنية واللقب أو على العكس من ذلك، إذا ثبت لهم الكنى والألقاب، لأن معرفة البعض يؤدي إلى الالتباس بين الأعيان

تمذهبت

تمذهبْتُ مَذهبا شافِعيا ولا أدْري لِمَ لمْ يتمَذهبوا. ألِجهلِهمْ أم لظنِهمْ أنهُمْ أفضلُ وأصوبُ أمْ لظنِهمْ بأنهُمْ يسْتحِقون بما يسْتحِق بهِ المجتهدُ حتى يحرُمَ لهم الإتباعَ أمْ لهواهم

العلم والمعرفة

الفرق الواضح بين العلم والمعرفة هو أن العلم لا يسبقه الجهل بخلاف المعرفة. لذالك، وصف الله نفسه بأنه العالم بل العليم ولا العارف. ألله الذي علمه محيط لكل شيء، لا يدركه الجهل لأن الجهل نقص وهو من صفات العبد، وهو محال عليه

يخالف كل شيء

اليوم يوم الجمعة، وليس لي أمورا مهمة ، فحاولت سماع بعض التعليم و الدروس في الموضوع النافع. وهو درس عن الله الخالق، المتصف بالكمال وما يليق به. وقد كنت فكرت عن هذا، ونلت فهما عن أنه مخالف للحوادث، حتى كان وجوده يختلف بوجودنا. وجودنا بإرادة الخالق وهو الله، ووجوده تعالى لا خالق له لأنه الخالق كل شيء. أليس هذا واضح لمعرفة بأنه ليس مثلنا وهو الواحد الأحد

حتى لو فكرت، بأن وجوده ليس بداية ولا نهاية، يخالف حقيقة وجودنا، لنا البداية والنهاية. بذالك، هل يجوز أن نقول بأننا نتصف بصفاته، أو أن نقول يتصف هو بصفاتنا، أو أن نقول نتصف ببعض صفاته، أو نقول ،نأخذ جزء صفاته؟ هذا لا يقع، لأنه هو لا مثل له، لا بالذات ولا بالصفات

هل ترى بنعمة العلم الذي نحن به، هل يستوى بعلم الله الذى لا حد له، ولا مانع له، ولا يخفى عليه الشيء. أما نحن بعكسه تماما، لنا الحدود فى المعرفة، ويخفى علينا الكثير. والله أعلم

صدر الشيء أوله وقمة الشيء أعلاه

صدر الشيء أوله و قمة الشيء أعلاه
لذاك إذا قلت - صدر الكلام – فمراد منه أول الكلام، لأن صدر الشيء أوله. وإذا سمعت قول القائل – قمة الجبل – فمراد منه – أعلى الجبل، لأن قمة الشيء أعلاه
إلى اللقاء الآتى

الفاعل عندي والمفعول عندك

ظلت ملتبسا فى تمييز الفاعل عن المفعول. عرفت بأن الفاعل هو الذى وقع منه الفعل. والمفعول هو الذى وقع عليه الفعل. أو بتعريف آخر، الفاعل هو الإسم الذى أسند إليه الفعل أو بمنزلته

أصل هذا الإلتباس إذا التقى الفعل بالإسم، إما فاعلا كان هو هذا الإسم أو مفعولا

الفعل فعلان، متعديا كان أو لازما. والمتعدى قد حذف منه الفاعل لدلالة الجمل كما أنه لا حاجة فى ذكره فى الجملة الفعلية خبرا لمبتداء. فالفاعل لهذين محذوف وثبت المفعول مكانه. والمفعول قد حذف أيضا بنفس السسب. إذ بدى لك الأمر، فما مميزه إلا معرفة تامة بحاجة الجمل والفعل! لو تذكرت، هناك أفعال لازمة صارت متعديا فى مشتقاتها

هذا ما صعب علي، فى بعض الأحيان، إذ تشابه بعضها بعضا وذكر الواحد مع حذف الأخر. ومخرج الإلتباس هو الخبرة بالفعل تمام الخبرة صفته ومعناه وسماته. اللهم ارزقني علما غزيرا كالمطر نازلا